“文经是以佛门各类经典为辩论的材料，可直接问答。又分为‘对辩’和‘立宗辩’。

        “对辩为两人相辨，你引某佛教典籍一句经文为论据，我以另一佛教典籍经文去辩答……就这样互相引经据典的辩幾，答不上来者为输家。辩者二人，也可由其中一方直接提问，另一方回答，且不许反问。告一段落后，再反过来，直至一人无法问出问题或是答不上来。

        “立宗辩，辩者无人数限制。立宗人自立一说，待人辩驳。多坐于地上，只可回答，也不可反问；问难者不断提出问题，有时一人提问，有时数人提问，被提问者是无反问机会的。立宗辩的过程中，问难者可高声怪叫，也可鼓掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，也可用手抚拍对方身体等做出各种奚落，甚至侮辱对方的动作。

        “学校里或是电视台等举行的辩论会，世俗上的人在辩论时会采取兜着圈子顾左右而言他，常偷换概念，令人忘了本来辩论的主题。而在佛法辩论上，辩者则只可答‘是’、‘不是’或‘不定’三种可能之一，绝不可以胡言应付过去，所以辩论者的胜负结果立竿见影。

        “凡当答者被问倒时，周围观看者会大声嘘喝倒台，常常逼的输者无地自容，立即自戕也不乏其人……”

        宁珂一听，不禁插嘴道：“这究竟是怎样的一种论辩？！文经辩论就能逼的输者自杀，那印证武经的比武，不是要死更多的人吗？！”

        “这也是我想弄清楚的事！”

        刘西子继续说着恩怨寺的事......

        “明日就有辩经，你在现场就会受到那种激烈辩论的影响。对辩论输的僧人没有人会同情，只会厌恶、憎恨......

        “而辨武经就更残酷了，那可是真刀真枪的比试武功、功法、法术等，说白了相当于一种生死的决斗......

        “参与辩经的和尚，年龄不得超过60岁，越小越受欢迎。恩怨寺每12年一小辩，每60年一大辩。小辩三轮，大辩九轮。小辩输者尚可活命，而大辩输者必死。有直接跳崖归西的、亦有用利刃自戕圆寂的、亦或投入事先准备好的柴薪堆中自焚坐化的......实为佛界乃至修行界所不齿。

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