“所谓辩经，既辩文经，也印证武经。文经是以佛门各类经典为辩论的材料，你引某典籍一句经文为论据，我以另一典籍经文去辩答，就这样互相引经据典的辩幾，答不上来者为输家；武经就是比试武功、功法、法诀等，说白了就是比武。

        “每十二年一小辩，每六十年一大辩。小辩三轮，大辩三轮。每次大辩经输者必死，有直接跳崖归西的、亦有用利刃自戕圆寂的、亦或投入事先准备好的柴薪堆中坐化的，实为佛界乃至修行界所不齿。

        “这种恶俗已延续千年之久，只在革文时期中断数载，现在又开始兴起。明年正是大辩之年，决赛辩经日总是设定在佛祖诞辰之日四月初八。

        “平日里两宗和尚互不搭界，各自修行悟道。以进山的山道为界，东为恩宗，西为怨宗。山寺、庙宇皆成双成对，譬如东边山头建有大雄宝殿，那西边峰峦肯定也建有大雄宝殿，虽说不上平行对称，但一应相对俱全。

        “恩怨寺本就藏在深山，平时香客稀少，但逢辩经之年，香客盈门，皆为观赏答辩输了的和尚自戮而来。给小徒我的印象，恩宗也好、怨宗也好，尊崇的或是以德报怨或是以怨报德，其实都是极端邪恶之徒，哪有佛家半点善性。”

        “哦，那恩怨寺和尚的修为如何？”宁珂急切关心的是恩怨寺和尚的武功或说功法如何。

        “当今各修界所修功法相互渗透，互补长短，修为与修炼时间、资源有关，无论佛、道、释，还是古武世家、巫术之家等都相差无几。比如，恩怨寺小乘者众，中乘僧尼已经稀少，临近大乘之僧也就手指之数，修得大乘之法也就三、二个而已，更别说修为达到法相之巅的人了。”

        “我不懂佛家什么乘的说法，比之道家如何？”

        “小乘相当于道家之筑基，中乘类似于假丹期，像小徒我就是假丹中期，比佛家中乘稍强，比大乘要弱，当然比大乘后期差的就太多了。”

        “其他修界的修者，他们的修为又如何呢？”宁珂关心世人的修炼档次。

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