话说回来。弟子难觅毕竟也不是件好事，比如那崂山。传着传着，传到这一代，就剩下逍遥富道这一根独苗了，老一辈的都已死绝，而以他目前的境界，不知要熬多久，才能恢复宗门过往的风光。要是他有个什么行差踏错，冬瓜豆腐，也就意味着传承断绝。崂山成绝响。

        有见及此，不少宗门想到了法子，主要便是在凡俗世间建立别院分场，一来能够大范围的进行筛选弟子；二来能扩充增加宗门的影响力；第三，广收信徒，收集香火念力……

        这些方面，做得最好的，自然是释家。

        在夏禹王朝，释家本是外来者。然而自从白马驮经而来，短短几百年时间，却已在九州中生根发芽，蔚然成气候。

        释家传承。讲究大开方便之门，人人可成佛，门槛极低。经义传播后，自是信徒云集。很快就凝聚起群众基础；反观土生土长的道门传统，信奉天人合一。求自然，因此往往避世而居，最喜欢往高处跑，神秘倒是神秘了，但对凡俗而言，却太远太远，遥不可及。

        民心最为现实，太远的东西，他们看不见、看不到，于是自动忽视，即使供奉香火，但心中缺乏虔诚，多是做样子。

        久而久之，释家兴旺，而道门式微，就成大势所趋。

        在过往朝代，国师基本来自龙虎山，而到了夏禹，护国法师已是白马寺的专用位置。

        形势不妙，道门中也有睿智者，纷纷进行补救措施，好比昆仑，就在各地开辟了道观别院。

        然而因为教义内容、传道方式、关注点等等不同，道门开辟别院的效果甚是一般，想要从释家中收回失地，任重道远。

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