连我在院试时拿心学出来论证的事都知道，看来对我的过往了解得很深啊。

        沈溪点头：“确有此事，在下认为，若致学当不问学派，若得精髓而受启发之学问，一律为己所用，当为致学之最高标准。”

        一语令在场之人颇觉尴尬，一时间场面有些安静，竟没人再出来发问。

        因为沈溪现在提出的思想，更加的荒诞不经，你连朱熹的思想都敢挑战，现在居然“诱导”我们挑战权威，你是没死在科举路上，莫非是想让我等无法进学，名落孙山？

        场面大为尴尬，倒是谢丕旁边站起来一人，问道：“沈大人，不知您对格物致知有何见地？”

        这个提问等于把问题具体化了。

        心学的成因，在于对理学格物的反思和检讨，理学最推崇的就是格物学，沈溪之前驳斥过理学，对于格物学就会有不同见地，就算现如今沈溪贵为状元，说出为世俗所不容的理论，同样是为离经叛道。

        不过沈溪既为状元，他在学术思想上便有了一定的发言权，不再如以前屁都不是，说出一句话都怕丢了功名或者背人盯上而影响科举仕途。

        沈溪直接道：“在下以为，格物在于，立明本心，为善去恶，知行合一。”

        在场许多人面面相觑，沈溪的话，可不是普通人能听懂的。

        连谢丕也好奇地问道：“沈翰林不知可否详细阐述一番？”

        沈溪心想，可真是为难人啊，本来他不想过早阐述心学的思想，因为他现在在儒学界尚未站稳脚跟，要等他著书立传后，有了名气，才好去提出一些新的理论思想，历史上的王守仁便是这么做的，若现在就提出一些“谬论”，根本不能为世人接受。

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